Головна // Психологія // Акмеологія
Попередня Наступна
Під ред. А.А. Бодалева, Г.А. Вайзер, Н.А. Коропової, В.Е. Чуковського. Сенс життя і АКМЕ: 10 років пошуку, 2004 - перейти до змісту підручника

СЕНС ЖИТТЯ як об'єкт психологічного дослідження

Для чого людина живе? У чому сенс його життя? Ці питання завжди хвилюють. Прагнення усвідомити своє призначення, усвідомити як жити, як будувати свої плани на майбутнє, якої мети слідувати, притаманне людині. Кожен, хто ставить собі ці питання, опиняється перед непростою проблемою осмислення свого життя. Будучи проблемою глобального масштабу, сенс життя відносно конкретної людини стає проблемою психологічної, так як на поверхню реальності виходять глибокі протиріччя людської психіки, які вимагають дозволу. Завдання психолога - використовуючи потенціал людини, допомогти йому розібратися в собі, визначитися, зробити єдиний і неповторний вибір, який дасть йому можливість знайти сенс. Проблема сенсу життя пов'язана з проблемами особистості, і тому виступати в якості об'єкта психологічного дослідження сенс життя може за умови, якщо його розглядати як освіта в структурі особистості. Осмислення життя - один із критеріїв розвитку спрямованості особистості та її становлення. Ця проблема є дуже важливою у зв'язку із збільшеною потребою в знаннях з практичної психології, педагогіки, психотерапії.

Актуальність проблеми сенсу життя не вимагає доказів. Історія розвитку духовної культури людства пронизана пошуком сенсу життя. Ця проблема вічна, так як вона повторюється на кожному витку історії, у свідомості кожного, хто розмірковує про життя. Своєрідність проблеми сенсу життя виявляється, зокрема, в тому, що, будучи однією з ранніх філософсько-етичних проблем, вона зберігає постійну значимість, змінюючи свою змістовну і емоційне забарвлення залежно від специфіки конкретного історичного тла і особливостей індивіда, який намагається знайти її рішення . Але вічна «молодість» даної проблеми не повинна затуляти від нас її реальний вік. Тобто науковий аналіз має базуватися не лише на дослідженні сучасного контексту сенсу людського життя, а й на реконструкції історичного досвіду.

Проблема сенсу життя не може вирішуватися поза зв'язку з усім тим, що прийнято називати проблемою особистості. Це було ясно багатьом філософам, однак перше найбільш глибоке усвідомлення зв'язку ми знаходимо в етиці І. Канта. Сам Кант бачив надзавдання своєї філософії в поясненні феномена людини і вважав, що істотна відмінність людини вміщується у всьому тому, що утворює особистість. Та обставина, що людина може володіти уявленнями про власне «я», нескінченно піднімає його над усіма іншими істотами, які живуть на Землі (Кант, 1966, с. 357). За твердженням Канта, сенс життя не поза, а всередині людини, він іманентний особистості. Чинником, що створює сенс життя, є ідея, яка приймає вид етичного закону, обов'язки, яка доведена до повноти розуміння вищого блага, внутрішньо переживається людиною як натхненно-піднесений.

У контексті дослідження проблеми сенсу життя у філософії Канта представляють інтерес наступні моменти: 1) сенс життя, як стверджує філософ, не існує сам по собі, як якийсь атрибут реальності взагалі, він - в усвідомленні індивідом свого людського буття, а це і є прояв особистості людини; 2) саме людський сенс дає індивіду в життєвих ситуаціях орієнтир добровільного самопідкорення етичному закону, який піднімає людину над його власною природою. Умовою і духовною формою такого звеличення людини над собою є усвідомлення ним свого місця в світі (Кант, 1966, с. 11).

І.Г. Фіхте бачив сенс життя в досягненні індивідом цілковитого згоди з самим собою, в діяльності, в тому, щоб людина стала вільною розумним істотою. Розуміння сенсу життя у Фіхте грунтується на концепції природи людини, згідно з якою кожна тварина є тим, що воно є, і тільки людина - спочатку ніщо, але тим, чим він повинен бути, він може зробитися, і щоб стати сам, через власну свободу.
Відомо твердження Фіхте: «Я можу бути тільки тим, чим я себе зроблю сам» (Москаленко, Сержантов, 1989, с. 13), то є сенс життя полягає у розвитку людини, адекватному його власної природі, а також у повноцінному становленні особистості. Але цей процес передбачає діяльність, причому діяльність замкнуту на індивіді: вдосконалюючись, особистість удосконалює світ.

М.М. Рубінштейн у своєму дослідженні «Про сенс життя», опублікованому в 1927 р, оцінює як «цікаву і повчальну» спробу охопити всю повноту дійсності і вирішити проблему сенсу життя у філософській системі Гегеля, яка являє собою діалектичну єдність трьох ліній розвитку: людського пізнання і його логіки; форм буття світу; ряду цінностей, які нескінченно збагачуються. Саме тому всяке окреме буття і може бути зрозуміле як ланка в ланцюзі триєдиного світового процесу, і тим самим може бути визначений його зміст. Однак у цій системі одиничне, індивідуальне, особистісне приноситься в жертву загальному, цілісній системі, абсолюту.

Висновок з короткого аналізу трьох філософських вчень про сенс життя полягає в тому, що говорити про це поняття безвідносно до особистості не можна, так як завжди існує чийсь і кимось усвідомлений сенс життя. Однак, будучи особистісним феноменом, сенс життя за своєю суттю, змістом є щось надіндивідуальних, що зв'язує життя індивіда з системою, яка підкоряє його собі - але підпорядковує таким способом, що це «підкорення» стає власним атрибутом особистості та виявленням її волі. Сенс життя так-же усвідомлюється людиною і формується на певній світоглядній (філософської або релігійної) основі і тому є своєрідною інтеграцією системи цінностей, які функціонують у певному суспільстві.

Чи не торкаючись далі філософсько-етичного аспекту, зупинимося на характеристиці сенсу життя як «особливої психологічної реальності» (В.Е. Чудновський). У радянській психології до проблеми сенсу життя зверталися небагато, але їхні праці заслуговують особливої уваги та аналізу. Так, С.Л. Рубінштейн (1973, с. 348) у книзі «Людина і світ» писав, що «сенс життя кожної людини визначається толь-ко щодо змісту всього його життя з іншими людьми. Всі питання, які зачіпають світогляд, відповідь на які визначає те, як людині жити і в чому шукати сенс життя ... збігаються в одному питанні - про природу людини і його місці в світі »(Рубінштейн, 1973, с. 382). Пояснюючи психологічні явища, С.Л. Рубінштейн підкреслює, що «особистість виступає як воєдино пов'язана сукупність внутрішніх умов, які переломлюються через всі зовнішні впливи» (там же, с. 242). При цьому сенс життя особистості як феномен складається завдяки прояву цих «внутрішніх умов» у зовнішньому світі.

К.А. Абульханова-Славська у своїй роботі, присвяченій життєвої стратегії, визначає сенс життя як «цінність і одновремен-но переживання цієї цінності людиною в процесі її вироблення, привласнення чи здійснення» (1991, с. 72-73). На відміну від мотивів, які в психології розглядаються як вираження потреб, сенс життя слід розуміти не тільки як прагнення до чогось, не тільки як майбутню мета, яка визначається мотивом, але і як переживання, яке має місце в процесі реалізації даного мотиву. К.А. Абульханова-Славська підкреслює, що «сенс життя - це психологічний засіб переживання життя в процесі її здійснення» (там же, с. 73).

Тому, досягаючи конкретних цілей у житті, людина не втрачає сенсу, а, навпаки, підсилює його, переживає і переконується в нього: «Сенс життя - це здатність суб'єкта переживати цінність життєвих проявів своєї індивідуальності, свого" я ", своєї особистості.
Здатність суб'єкта переживати цінність життя, задовольнятися нею і становить її зміст »(там же). З одного боку, як зазначає К.А. Абульханова-Славська, сенс життя висловлює прагнення особистості, її потреби, а з іншого - підтверджує її реальні досягнення, реальну здатність виразити себе у формах життя. Таким чином, сенс життя - це не тільки майбутнє, не тільки перспектива, але й міра свершенного людиною, оцінка досягнутого власними силами з важливих для особистості критеріям.

Згідно концепції вчинку, яка розроблена В.А. Роменця (1990), феномен сенсу життя слід віднести до післядії вчинку. Вчинок як пояснювальний принцип психології визнається більш задовільним, ніж рефлекс або дія саме тому, що його можна поширити на складні феномени смислової сфери особистості без редукції особливого змісту останніх. В.А. Роменець, відстоюючи гідності поступкового механізму як логічної та історико-психологічної осередки історії всесвітньої психології, показав, що вчинок є опосередкованою ланкою між психікою і її об'єктивним корелятом (світом, іншими людьми), між психікою і тілом, а також між структурними компонентами психічного. Вчинок являє собою спосіб самодетерминации людської поведінки на основі самопізнання і самотворчества і пов'язаний з формуванням сенсу життя. Людина пізнає себе, здійснюючи вчинок і аналізуючи його слідства, створює себе, консолідуючи сенс життя. Проявами сенсу життя можуть вважатися конкретні установки, які втілюються людиною в його вчинках. В історико-психологічних роботах В.А. Роменця розкрита логічна структура поступкового механізму, яка пов'язана з його історичної структурою, тим акцентом, який робила кожна культурна епоха на одному з її елементів.

Елементами логічної структури вчинку є ситуація, мотивація, дія та післядія. Формування сенсу життя особистості відбувається на етапі післядії, яке є наслідок рефлексії з приводу дії, а останнє, в свою чергу, втілює результати мотиваційної обробки ситуаційної визначеності.

Післядія характеризується актуалізацією самопізнання на основі здійснення вчинку і самотворення людини через кон-солідацію сенсу життя. У поступковом післядії здійснюється особливий вид внутрішньої діяльності, яка характеризується пізнанням і створенням нових психічних підструктур, що можна визначити як процес пошуку сенсу життя.

У свою чергу, процес пошуку сенсу життя людиною надзвичайно складний. І зміст цього процесу обумовлено особливостями соціального середовища, виховання, індивідуальними потребами і бажаннями, які можуть і не усвідомлювати (рівень індивідуального несвідомого), «соціальної спадковістю» («родової» або «колективної») та ін. Щоб виховання було ефективним, всі ці фактори повинні враховуватися.

Таким чином, сенс життя як об'єкт психологічного дослідження в структурі особистості потрібно розглядати з різних сторін, припускаючи також удосконалення, поглиблення різних функцій індивіда (когнітивних, соціальних, біологічних) в процесі формування особистості. Наскільки взаємопов'язано розвиваються всі ці процеси, настільки завершеним і значущим виявляється сенс життя формується або вже сформованої особистості.
Попередня
Наступна
Перейти до змісту підручника

Інформація, релевантна "СЕНС ЖИТТЯ як об'єкт психологічного дослідження"

  1. Поняття про гігієнічно повноцінному харчуванні. Норми харчування Харчові продукти, їх склад та енергетична цінність.
    Харчування - складний процес надходження, перетравлення, всмоктування і засвоєння в організмі харчових речовин, необхідних для покриття його енергетичних витрат, побудови і відновлення клітин і тканин організму, регуляції фізіологічних функцій організму. В гігієні прийнятий термін «повноцінне харчування», що означає харчування, побудоване на наукових засадах, здатне повністю забезпечити потребу в
  2. Санітарні вимоги до особистої гігієни персоналу
    Всі працівники підприємств повинні дотримуватися особистої гігієни. При цьому працівники перед вступом на роботу і працюють на підприємстві повинні пройти медичне обстеження відповідно до діючих наказами МОЗ РФ (№ 90 від 14.03.96, № 405 від 10.12.96, № 555 від 29.09.89), з Інструкцією з проведення обов'язкових медичних оглядів (Санітарні правила і норми СанПіН 2.3.4.545-96) і
  3. Вступ.
    Справжня розрахункова інструкція (методика) призначена для визначення якісного та кількісного складу викидів шкідливих речовин від основних видів технологічного обладнання для різних виробництв підприємств галузі. До складу методики включені викиди від основних технологічних процесів з урахуванням сучасного технологічного обладнання для підприємств галузі (виробництво
  4. Кліффорд Р. Уілісс. Атлас оперативної гінекології Частина 2, 2005

  5. Екстрасистолія
    Екстрасистоли - передчасні ектопічні скорочення серця. Патологічний імпульс, що приводить до екстрасистолі, виникає на різних рівнях. Залежно від цього виділяють передсердні, передсердно-шлуночкові ("вузлові", з області предсердно-желудочкового з'єднання) і шлуночкові екстра систоли. Передсердні і передсердно-шлуночковіекстрасистоли іноді об'єднують під назвою
енциклопедія  баранина  рагу  молочний  запіканка